SASTRA DUNIA (PERIODE 1900-1933)

 SASTRA DUNIA (PERIODE 1900-1933)

Pertengahan 1900-an di Inggris merupakan masa paling menentukan dalam sejarah sastra

dunia, ketika muncul sekelompok pengarang yang menempatkan kembali fantasi dan spiritualitas

dalam karya-karya yang dihasilkannya.Bermula dari puisi Tolkien yang berjudul

Mythopoeia,dan diikuti pendirian Inklings, kelompok non formal oleh Tolkien dan kawan-kawan

Profesornya di Oxford, berkembanglah tradisi sastra yang bergenre fantasi (Mythopoeia).Pada

tahun 1936, Tolkien menulis novel Hobbit dan dari novel itu, tradisi sastra yang bergenre fantasi

mythopoeicsemakin berkembang. Tradisi baru ini menerobos tradisi sastra yang mapan ketika

itu, yakni sastra modern bercorak realis yang dominasi oleh karya-karya Lawrence, Hemingway

dan Joycei.

Deskkripsi dan istilah mythopoeia dikembangakan oleh J.R.R. Tolkien tahun1930an.Penulis dalam genre ini menggambungkan tema-tema mitologi tradisional dan arketip-arketip ke dalam fiksi.Mythopoeia juga merupakan menciptakan hal-hal berupa mitos.Usaha mengelaborasi “kemasalaluan” menjelma dalam bentuk sastra fantasi mythopoeic.Banyak karya sastra yang bermuatan tema-tema mistik, namun hanya beberapa yang

mendekati misi mythopoeia.Menurut Cooper, sebagai kebalikan dari dunia-dunia fantasi atau

fiksi-fiksi umum yang berdasarkan sejarah, georgrafi, dan hukum alam, myithopoeia bertujuan

untuk meniru dunia mitologi yang sesungguhnya. Mythopoeia secara khusus dibuat untuk

menciptakan mitologi bagi pembaca modern, dan atau untuk menambah kekuatan dan kedalaman

sastra terhadap dunia-dunia fiksi, fantasi atau karya-karya dan film science fiksi.Mythopoeia

            Sastra fantasi awalnya berkembang dalan tradisi dan ideologi Inklings, namun dalam

perkembangan selanjutnya, sastra fantasi terpecah menjadi dua; pertama fantasi yang setia secara

bentuk dan ideologi dalam tradisi Inklings, yakni berkomitmen kepada koreksi terhadap

modernism yang dianggap tersekulerkan, dan cenderung pada kemajuan material disebut dengan

Fantasi Mythopoeic, yang kedua bentuk fantasi yang berbeda secara ideologis dengan Inklings,

oleh Jack Zipes dinamai Fantasi Radikal(Frenkel, 1993: 1-18).

Joseph Campbell, seorang peneliti mitologi dunia mengatakan bahwa sastra fantasi

adalah sebuah bentuk usaha dari para penulis untuk mengembalikan mitos dan sastra lisan

kepada zaman modern. Terlebih lagi sastra fantasi mythopoeic, kelompok Inklings dan

mythopoeic society memiliki misi yang lebih dari itu, misi mythopoeic adalah mengeksplorasi

spirit dari mite dan cerita-cerita ajaib dari masa lampau guna mengatasi kompleksitas persoalan

modernitas.Usaha ini diperlukan karen menurut Campbell, manusia di abad ke-21 haus untuk

kembali kepada kultur masa lampau (Frenkel, 1993 : 14-16). Komitmen Inkling untuk mengkaji kembali nilai-nilai masa lampau tersebut sejalan dengan filsafat organisisme yang dikembangkan oleh filsuf Inggris, Alfred North Whitehead pada tahun 1920-an. Filsafat Whiteheadean kemudian dikembangkan kembali oleh kelompok Grifin pada tahun 1989. Menurut Griffin:

“Mitos kemajuan” modern merendahkan masa lalu, yang tradisional, dengan mengatakan

modernitas sebagai “pencerahan” dan masa lalu sebagai “zaman kegelapan”, dan

mempertentangkan “sains modern” dengan “takhayul” primitif Abad Pertengahan. Mitos

kemajuan ini diungkapkan oleh Auguste Comte yang memperiodisasi sejarah manusia kedalam zaman teologi, metafisika, dan sains; periodisasi yang sekarang masih dipakai

secara luas dalam lingkungan akademis(Griffin, 2005 : 18).

            1.4 Tinjauan Pustaka

Artikel berjudul “Fairy and Faerie: Uses of the Victorian in Neil Gaiman's and Charles

Vess's Stardust” (2008), yang ditulis Meredith Collins yang mendeskripsikan Stardust adalah

sebuah novel yang mengandung unsur-unsur dongeng, yakni mengisahkan tentang nasib tokoh

utama yang penuh dengan petualangan supranatural dan banyak berisi jampi-jampi dan mantera.

Selanjutnya tulisan ini juga menyatakan bahwa Neil Gaiman menggunakan tokoh-tokoh

sejarah sebagai tokoh dalam novelnya ini, antara lain, Ratu Victoria, Mr. Charles Dickens , Mr.

Drapper dan Mr. Morse. Ratu Victoria digambarkan penuh semangat dan belum menjadi

pemurung seperti ketika ia telah menjadi janda, menurutnya penggambaran ini bukan tanpa

maksud, melainkan untuk menghidupkan suasana teks sebagai suasana yang riang dan

menghilangkan kesan kemurungan. Masih tentang peran tokoh-tokoh sejarah dalam

kehadirannya di dalam teks, dinyatakan dalam tulisan ini bahwa, Charles Dickens mewakili

budaya populer, sedangkan Mr. Morse dan Mr, Drapper mewakili sains dan teknologi.Kehadiran

karakter tokoh sejarah tersebut mewujud dalam tokoh utama Tristan sebagai sosok yang penuh

ingin tahu, optimistis dan eksploratif.

Stardust juga digambarkan sebagai penekanan pada hubungan kedua tokoh utama Tristan

dan Lady Yefiene (Putri Bintang) sebagai laki-laki dan perempuan yang saling

melengkapi.Dengan demikian, Stardust menekankan pada relasi dari gender komplementer.

Dari tulisan di atas, terlihat bahwa Stardust disimpulkan sebagai novel posmoderen yang

mengandung tegangan antara tokoh sejarah dan tokoh fiksi.Kehadiran tokoh sejarah untuk

memperkuat karakter tokoh fiksi.Namun tulisan di atas tidak mengeksplorasi kehadiran tokoh

Victoria sebagai ikon penemu budaya daerah jajahan yang menyebabkan terjadinya kontak barat

dan timur sehingga fiksi posmodern sebagai metafiksi historiografis tidak dibahas dalam tulisan

di atas.

Demikian pula kehadiran Mr. Dickens yang di dalam novel digambarkan sangat rindu

akan cerita-cerita peri dan hal-hal yang berbau mistis tidak ditonjolkan sehingga sisi posmodern

dari novel ini tidak diungkap, seperti hal yang menjadi fokus kajian dalam tulisan ini nanti.

Tulisan lainnya yang berbicara tentang novel Stardust karya Neil Gaimanberupa disertasi

berjudul “The Fantastic Worlds as a Representation of The Collective Human Unconscious in

the Books by Neil Gaiman” (2008)yang ditulis oleh Jitka Marková.Penelitian Marková ini

membahas hubungan arus utama sosial dan dunia-dunia fantastik menurut analisis pandangan

psikologi. Dalam penelitian itu, juga dijelaskan bahwa perjalanan tokoh utama yang berperan

sebagai bagian utama dalam novel tersebut memiliki fungsi yang sama dengan proses individuasi

yang dijabarkan oleh C.G. Jung. Marková menggambarkan bahwa ide dunia fantastik yang

merepresentasikan unconscious dianalisis melalui hubungan tokoh-tokoh utama kepada duniadunia

dan perkembangan sifat-sifat mereka terhadap sesuatu yang di luar pengalaman mereka.

Dalam hal ini Stardust merepresentasikan sifat lain dari fenomena dunia fantastik. Di sini

digambarkan bukan sebagai suatu petualangan hero tetapi lebih kepada hal yang positif yaitu

harmonisasi dengan tokoh utama dan tidak menggambarkan suatu threat pada tokoh. Kenyataan

ini terreflesikan pada keserupaan pada fairytale dimana seluruh masalah tersebut diselesaikan

dengan cara mengguanakan magis atau bantuan dari beberapa hal yang sifatnya supranatural.

Pada umumnya, penelitian terhadap novel bergenre fantasi hanya terjebak pada bingkai

budaya popular yang menganggap sastra fantasi sebagai eskapisme, menyamakan sastra fantasi

dengan bentuk pelarian lain seperti minuman berakohol, obat-obatan psikotropika yang mampu

membuat pembaca “melarikan diri ” dari dunia nyata, dan itupun bersifat temporal. Dari tinjauan

pustaka terlihat bahwa penelitian Markova sedikit lebih maju, Markova memanfaatkan teori

psikologi Jungian, namun demikian, tidak menyentuh sisi religiositas yang dapat diungkap lewat

teori Jung.Penelitian tulisan Markovapun hanya terjebak dalam persoalan psikologi sastra.

Komitmen Mitopoeic Society sebagai kelas sosial terhadap reproduksi mite, terhadap kearifan masa lampau, kebangkitan spritualitas dan reaksinya terhadap modernisme tidak mendapat tempat dalam penelitian-penelitian tentang genre ini, oleh karena itu metode strukturalisme

genetik diharapkan dapat mengungkap pandangan dunia kelompok sosial ini, sehingga ideologi

yang diusungnya dapat terungkap, demikian pula peta peradaban dan pergerakannya dapat

dibaca melalui cerminannya dalam karya sastra. Dengan demikian penelitian ini adalah orisinil.

1.5 Landasan Teori

Novel Stardust karya Neil Gaiman ini, sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya

mencirikan novel posmodern yang mengandung tegangan nilai-nilai masa lampau dengan nilainilai

modernitas. Tokoh peri, latar tempat yang tak dapat dirujuk pada dunia nyata, serta simbolsimbol

yang dipinjam dari masa lampau (tradisional) diasumsikan sebagai perlawanan terhadap

tata dunia kini (modernisme). Demikian pula hero dalam hal ini tokoh utama berusaha

membangun penyatuan kembali dunia yang telah terfragmentasi oleh nilai-nilai modernitas

mencirikan perlawanan yang sama. Koherensi antar unsur dalam novel Stardust yang

mengindikasikan sebuah proses pencarian hero akan nilai-nilai otentik akan dapat dijembatani

oleh teori strukturalisme genetik Lucien Goldmann, oleh karena itu penelitian ini menggunakan

teori Strukturalisme Genetik Lucien Goldmann. Novel Stardustmenunjukkan pencirian sebagai

karya posmodernisme, dengan tokoh dan latar tempatnya yang merupakan perpaduan antara

dunia yang dapat dirujuk pada suatu ruang yang riil, dan dunia peri yang tak dapat dirujuk pada

dunia nyata. Dengan alasan yang demikian, penelitian ini juga menggunakan cara pandang

posmodernisme Whiteheadian yang lebih berkecenderungan pada pandangan tentang

Organisisme, adanya jaringan kehidupan yang menyeluruh dan dengan begitu penting artinya

mencari kembali relasi organis dalam dunia yang telah terfragmentasi oleh sikap hidup modernis.

Ada beberapa alasan untuk menggabungkan kedua teori ini. Pertama, strukturalisme

genetik mensyaratkan homologi antara bentuk novel dan isi. Novel Stardust adalah novel

posmodern, oleh karena itu penggunaan strukturalisme saja tidak memadai untuk mengungkap

sisi kepostmoderenannya v. Di lain pihak, teori posmodernisme sendiri kurang memadai untuk

mengetahu posisi Stardust dalam peta sejarah sastra, sementara Stardustmerupakan sejarah

panjang dan komprehensif mengenai pemikiran dan perjuangan subjek transindividual yang

terdiri dari para filsuf dan kelompok pengarang dalam pergulatan mereka mengoreksi nilai-nilai

modernisme yang dianggap bersifat destruktif. Oleh karena itu metode keseluruhan-bagian dan

konsep Goldmann mengenai subjek transindividual diperlukan untuk memahami entitas struktur

novelStardust.

Strukturalisme genetik dan postmodernisme sendiri tidak memiliki pertentangan

dipandang dari beberapa alasan, Pertama, posmodernisme memiliki beberapa pengertian, mulai

dari pengertian Lyotard yang mengajukan pemutusan secara radikal dengan modernisme, sampai

Gidden dan Habermas yang membela modernitas sebagai proyek yang belum selesai (Maksum,

2008: 306). Novel Stardust meskipun menampilkan perlawanan terhadap modernisme, namun

tidak menolak nilai-nilai modernismedengan ekstrim. Nilai-nilai itu dikodekan secara ganda

(double coding) dengan nilai-nilai tradisional, sehingga nilai-nilai itu bisa saling melengkapi.

Kedua, Strukturalisme genetik bergerak dinamis. Pada awalnya Goldmann menempatkan

posisi pengarang sebagai subyek transindividual pada komunitas sosial yang lebih besar yakni

kelas sosial, namun pada fase Malraux, kelas sosial ini tidak dapat dipertahankan oleh